修炼成神、长生不死，这是道家追求的终极目标。

道家相信，只要掌握正确的修炼方法，凡人就能蜕变成神。这种学说，全世界只此一家，别无分号。

可能很多朋友会说，这也太玄了吧。

现实中，谁见过神仙，又有谁能长生不死呢？

当年，我也是带着满腹疑惑，打开了南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》，在开头就看到这样一句话：

“所谓不死，不是指肉体生命的常在，它是指精神生命的永恒。”

当时的感受，就是四个字“醍醐灌顶”。

普通人活的仅仅是“肉体生命”，而有道之人活的是“精神生命”，代表人物正是庄子。

庄子《逍遥游》里讲到“藐姑射之山”的神人，讲到“无何有之乡”，都不是神话中的仙人、仙乡，而是庄子修炼“精神生命”所达到的境界。

那他怎么做到的呢？最核心的秘密，就藏在《齐物论》南郭子綦说的三个字里。

南郭子綦在整部《庄子》里扮演着重要角色，是庄子的代言人。一次他正“隐几而坐”，弟子子游看出他的不同寻常，于是开口询问：老师，您怎么“身如槁木，心如死灰”呢？

其实，子游触及的仅仅是子綦的肉体生命。他哪里知道，这一刻子綦的精神生命达到了什么样的境界呢？

面对子游的疑惑，子綦给出了答案：“吾丧我”。

“吾丧我”这三个字听起来莫名其妙，从子游到两千年多来的读者，估计都一头雾水。但作为子綦，确实是尽泄天机了。

后世道门中人的种种修行方法，都不脱“吾丧我”三个字的范围，我们先从字面意思来分析。

从先秦时代开始，古人就自称“吾”，也称“我”，这两个字似乎没什么区别。

那么，庄子说“吾丧我”的时候，有什么奥妙呢？

先看“我”字，在甲骨文里，“我”字的形象如图所示，就是一个人手执武器（类似“戈”）的形象，有学者形象地说，“我”字就是“杀啊”，准确地说，是“抄家伙杀啊”。看来，“我”不是什么好东西。

再看“吾”，吾字在金文里的写法是这样，上面是个“五”字，它的寓意是天地之气相通。下面再一个“口”字，代表人说话。看来，人是要为天地代言的呀！

但现在，“我”字人人都在用，我这样、我那样，一天说个百儿八十遍算少的了。而“吾”字几乎没人用了，谁要再自称“吾”，就有点装文化人的意思了，对吧？

问题来了：“抄家伙杀啊”为什么会淘汰“为天地代言”呢？这个嘛，“吾不知也”！

其实单从字形看，“吾”更接近人先天的“神性”。而“我”呢，则是后天的“人性”。

“吾丧我”，隐含的真意就是：人的先天的神性战胜了后天的人性，后世道家据此发挥出了“元神”和“识神”的学说。

这一学说出自道家经典《太乙金华宗旨》。

该书相传为吕洞宾所著，其外文译本《金花的秘密》，启发了心理学大师卡尔·荣格，量子物理学先驱沃尔夫冈·泡利，使其在各自领域获得深刻洞见。同时，因为该书帮助很多人练出了神奇的“曼陀罗”，在西方掀起打坐冥想的热潮，更使它名声大噪。

《太乙金华宗旨》第二章就专论元神识神，作者认为：每个人生下来，就被这两种“神”主宰了。元神住在“天心”即人的两眉之间，识神则住在“人心”即人的心脏里。对很多人来说，这两种神是老死不相往来。

元神是与宇宙本源相联的一股先天真炁，代表人的本性，清静无为。而识神的特点是迷色、多思、好斗，可助人建功立业，但也是烦恼和祸乱之源。

对凡人来说，“识神”占绝对上风，完全压制了“元神”。道家所谓的修炼，简而言之就是要黜退识神，让识神老实点，服从元神的管理。

元神当了家，等于人和宇宙本源化为了一体。当人和宇宙本源化为一体了，这不就是天人合一、悟道成神了吗？

还记得《庄子·大宗师》里颜回的“坐忘”吗？“堕其肢体，黜其聪明；离形去知，同于大通”，庄子描绘的，不正是元神降服识神，亦即“吾丧我”的境界吗？

好了，以上就是对“吾丧我”的解读。下期我会请一些高人现身说法，包您大开眼界。这里是蝉大侠国学频道，咱们下期见！