《山海经》中记载了许多种神树，建木只是其中之一。书中有两处描写建木，一处在《海内南经》，另一处在《海内经》，摘录如下：

“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。在窫窥西弱水上。”（《海内南经》）

译义为：有一种树木，形状像牛，一拉就会剥落下树皮，树皮像冠帽上的缨带、黄色的蛇皮。它的叶子像罗网，果实像栾树结的果实，树干像刺榆，名字叫建木。这种建木生长在葜窳所在地之西的弱水边上。

“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”（《海内经》）

译义为：这里生长着一种树木，青色的叶子，紫色的茎干，开黑色的花朵，结黄色的果实，其名叫建木。它高可达一百仞，而树干上却不生长枝条，树顶上有九根蜿蜒曲折的枝杈伸向天空，树底下有九条盘旋交错的根节抓住大地；它结的果实像麻子，叶子像芒树叶。当年的太昊伏羲和轩辕黄帝，就是从这里上天下地的。

（笔者按：最后一句译义参考了《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。”）

意思是说，如果人站在建木的下面，将听不到声音，看不到影子，好神奇啊！

郭璞的依据是《吕氏春秋》对建木的描述：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”

从以上记载中，大致可以得知：建木是一种被子植物，会开花结果，具有榆树和麻的双重特征。它的神奇之处在于两个地方：

一、人如果站在它的下面，将听不到声音，看不到影子。

二、它是上天下地的天梯，伏羲、黄帝等众帝曾通过它上下往来于人间天庭，甚至普通人类也同样可以通过它上天下地。

那么，如此神奇的树真的存在吗？

从《山海经》的描述来看，这种植物似乎应该存在过的，否则也编不出如此栩实的形态描写。但是，就算找遍当今世界，恐怕也找不到如此神奇之树。这不禁让人心生疑惑，难道书中记载的建木另有奥妙？

仔细想来，要解开这“通天神树”的真面目，首先还得理解这所谓的“通天”到底是啥意思？

在古代，“天”或“天堂”往往并非是空间上的天穹，而是指宗教的灵魂归所，可能位于某个无形的非物质四维空间。所谓“上天”，也并非是乘火箭跑到太空去，而是指灵魂（或意识）与身体分离，进入那个四维空间的过程。

从现代科学的角度上看，我们还不太确定“灵魂”究竟是什么，也不能确定这个所谓天堂是否真的存在，存在于什么地方。假设“灵魂”是不灭的量子信息，而天堂存在于物质宇宙之外的某个四维空间，那么可以肯定我们的身体无论如何都是无法到达天堂的，唯有离开了身体的量子信息才或许可以。

这让我联想到医学上至今尚未明了的“濒死体验”现象。随着医疗技术的进步，越来越多的人从濒临死亡的状态下被救活了过来，他们报告了大量的濒死体验。

根据学术刊物《柳叶刀》和《濒死体验研究》上发表的论文，可以总结出典型濒死体验所共有的特征，比如：安详的感受、“灵魂出窍”的体验、进入另一个空间或维度的感觉、邂逅“灵光”或已故的亲人、穿越隧道、与“神灵”交流、人生回顾等等。

人于濒死状态时所体验的景象是如此相似，而且在一些案例中“灵魂出体”时所看到的一些场景，事后被证实曾真实发生过。那就证明这个过程并不是一种纯粹的幻觉，也不只是脑电波在停摆前杂乱无章的挣扎，很可能就是人的意识在离开身体后进入另一个空间的一次真实旅行。

实际上，并不只是濒临死亡时，人的意识才会“出体”。有些人在气功、冥想、瑜珈等精神修炼时，也会发生“出体”现象，甚至在睡梦（清明梦）中都有可能实现。不管哪种情况下的“出体”体验，与濒死体验在许多方面都具有相似性，特别是在另一个空间或维度旅行的感觉。

科学上尚不能确定我们所在的三维宇宙之处，是否存在第四维的非物质空间。假如这第四维空间真的存在，而且我们称之为“灵魂”的量子信息就存在于那个空间，那么《山海经》中所谓的“通天”，应该就是指人的意识与身体分离后在四维空间的一次旅行。

人类自产生以来，就一直在寻找灵魂的归宿，在寻求与四维空间沟通的方式。宗教的本义就是“连接”，其目的就是寻求连接现实世界与灵魂所归的四维空间的方法。但通常情况下，人很难将自己的意识与身体分离，也就很难实现意识离体在四维空间的旅行。

因此，人们尤其是神职人员一直在寻找某些特殊的物质，来帮助实现意识与身体的分离，并且在合适的时候顺利返回。

早在史前时代，人们便找到了一些特殊的植物或蕈类，它们含有毒的致幻性的物质，能让人神经麻痹、产生幻觉。在宗教仪式上，神职人员服用了由这些特殊植物或蕈类制作的“神水”、“圣水”后，便感觉“灵魂出窍”，产生了种种幻觉，仿佛进入了一个光怪陆离的异度空间，他们称之为“上天”或“通神”。

人类最早使用的致幻物质可能是迷幻蘑菇，其时间要比有文字记录的时间要早很多。在阿尔及利亚北部的山洞中，曾经发现了公元前年的迷幻蘑菇的壁画。而在三千多年前，生活在南美洲丛林里的印第安人就发现了这种蘑菇的神奇作用，并对它产生了崇拜的心理，称它为“神之肉”。每当举行宗教盛典时，便将这种蘑菇浸泡在酒里，给参与祭祀活动的人饮用，以共享遨游“天国”的乐趣。

中部美洲的原住民，自前哥伦布时代便已使用裸盖菇属的致幻菇种于宗教、占卜和治疗，直至今日。另外，考古遗址也发现许多蕈类状的雕像，似乎印证着古代以致幻性蕈类为仪式使用的悠久历史。

玛雅人常将烈性烟草、龙舌兰酒、蜂蜜、蘑菇、睡莲、仙人掌、曼陀罗花和由树皮制成的“巴尔切”等制成致幻剂，以求产生恍惚、狂喜、净化等体验。除吸食外，玛雅人还将致幻剂注入身体（例如灌肠仪式），以便尽快吸收产生迷幻现象，从而达到通神之目的。

服用迷幻蘑菇的体验是强烈的幻听和幻视，服用者会体验到前所未有的幻觉，还会导致心情愉快或郁闷。科学家正在研究用少量的迷幻蘑菇来治疗忧郁症、癌症和戒烟。需要特别提醒的是，如果大剂量摄入迷幻蘑菇，将会严重危害身体健康，已被我国列管为二级毒品，请勿尝试。

人们熟知的毒品大麻，也是宗教界最常用的一种致幻植物，自古以来一直被广泛用于世界各地的宗教仪式中。

在中国，道家先祖将它奉为具有超自然魔力的珍贵材料，汉代炼丹家陶景弘在《名医别录》中说“将大麻和人参一起服用，可以让人穿越时空预知未来”。玛哈卡密宗宝典中记载，大麻能治百病，僧人们也会经常使用大麻以促进冥想和信仰灵性。在《旧约》中，大麻被形容为“神明的产物”，庙宇中的神父将它作为圣油的一种重要的成分，用在许多宗教仪式中。古代世界色雷斯人的巫师通过燃烧大麻的花，来达到灵魂出窍状态。

同样需要提醒的是，大麻是联合国禁毒公约中明令禁止的毒品，它会破坏中枢神经、脑血管和心血管，还容易使人变得暴躁、抑郁。滥用大麻后会使人产生幻觉，出现认知偏差，产生过激举动。而且，它具有成瘾性，一旦上瘾很难戒除，后果非常严重。其它致幻剂也大多有毒、有害，且为国家明令禁止，切勿尝试！

除了迷幻蘑菇和大麻，在各种宗教仪式中被使用了上千年的致幻物质，还有乌羽玉、未硫化的烟草、死藤水、鼠尾草、三色牵牛和毒蝇伞等，它们都称为宗教致幻剂。

自古以来，凡与“神”、“圣”相联系的，大多与称之为“天堂”的四维空间的连接有关，比如称为“神之肉”的致幻蘑菇就是如此。想来“神树”建木亦该如此，所以我猜测它或许就是一种强效的致幻植物。

此外，一些艺术家也企图通过服用致幻剂来获取灵感，但致幻剂对身体有强烈的毒害作用，所以并不为大多数艺术家所接受。AlexGrey就是一位灵性艺术画家，因06年创作的名作《圣艾伯特与LSD迷幻革命》(开眼LSD之父)而为人所知熟知。他写了一本书，书名叫《艺术的革命》，是他在哲学领域的作品，书中除了他人创作经验与领悟外，最有看点的是致幻剂是如何影响创作灵感。

回过头来，重新审视《吕氏春秋》对建木的描述：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”

你品，你细品！人立于建木之下，耳朵便听不到声音，眼睛也看不到影子。

这，岂不正是致幻剂的幻听和幻视效果？而且，无需服用，仅立于其下，便见效如此，可见致幻能力之强大，又怎能不被远古初民奉为神树？

因此，《山海经》所描绘的通天神树——建木很可能就是指一种致幻植物，只不过这种植物现在可能早已灭绝。使用致幻剂改变意识可能是通往四维空间的一种方式，但这种获取异常体验或创作灵感的方法对身体的损害极大，且有上瘾性，并非是一种明智的选择。